LA IMPORTANCIA DEL POTOSI

 

 

EL POTOSI

 

 

 

El proceso de conquista y dominación europea del continente americano estuvo signado por la búsqueda y extracción de metales preciosos. Entre 1550 y 1800 los dominios de Portugal y España en América contribuyeron al desarrollo de la economía global con mas del 80%  de la plata y mas del 70% del oro producido en el mundo.

 

Extracción de oro y plata de América

 

El Cerro del Potosí se ubica en el actual territorio de Bolivia, sobre la frontera con Argentina y Chile.

El mismo se encuentra a 4900 mts de altura sobre el nivel del mar siendo la temperatura media anual de la zona 9 grados con 142 días de heladas anuales.

 

El auge del Potosí duró desde 1545, fecha en la cual los españoles toman conocimiento de su existencia, hasta finales del S XVII. En estos 150 años se fue asentando una población de muy diversa procedencia. Llegaban a la "Villa Imperial" "buscadores" de tesoros provenientes de España y del resto de Europa. Muy pronto la expresión "vale un potosí" fue de uso corriente, pensemos en la frase que Don Quijote le dirige a Sancho "si te fuese a recompensar en lo que tu te mereces, las minas de Potosí no bastarían".

 

Con anterioridad a la llegada de los españoles, si bien las minas eran explotadas, los estudios arqueológicos demuestran la existencia, en el período prehispánico, de pequeñas zanjas a cielo abierto, vetas superficiales y en casos aislados perforaciones poco profundas, del mismo modo se demuestra la existencia de pequeñas poblaciones indígenas en los alrededores del cerro, poblaciones estas que desarrollaban actividades metalúrgicas.

Cuando los españoles toman contacto con la mina la explotación de la misma se incremento exponencialmente al tiempo que las condiciones de trabajo a las cuales eran sometidos los indígenas  trajo como consecuencia la muerte de miles de ellos. Sometidos a la MITA COLONIAL, los indígenas debían trabajar hasta 15 horas por día cavando túneles, extrayendo el metal manualmente o a pico, etc. Eran muy frecuentes los derrumbes y otros accidentes, que ocasionaban la muerte de cientos de trabajadores. Las rebeliones eran ahogadas a sangre y fuego.

Para transportar esa cantidad industrial de plata, se creó un sistema de transportes que resultó ser muy conveniente para los inversores. Los metales preciosos de otras zonas eran extraídos por empresas privadas, luego fundidos en los talleres de la Corona (que se quedaba con un porcentaje), transportados a los puertos y enviados a Europa.


Pero para transportar la plata de Potosí, era necesario un mayor esfuerzo. El itinerario era complicado: el mineral, llevado al puerto de El Callao, era transportado desde allí por la flota del océano Pacífico hasta Panamá. La travesía del istmo se efectuaba mediante caravanas de mulas rehuyendo las costas para evitar asaltos. La carga se embarcaba entonces en el océano Atlántico donde era trasladada en convoys protegidos hasta el puerto de Sevilla y a la Casa de la Moneda

 



PROCESO DE LA CONQUISTA 2

SEGUNDA ETAPA DE LA CONQUISTA

La conquista del Imperio Inca

 

 

 

Cuando Cortés culmina la conquista del Imperio Azteca, Francisco Pizarro se lanza hacia el sur del continente. Así como la isla de la actual Cuba fue la base de operaciones para la conquista de México, el actual Panamá lo fue para la conquista del imperio Incaico.



Con el descubrimiento del océano Pacífico en 1513, se extendió la noticia de la existencia de ricas tierras al sur, donde abundaba el oro.

 

Francisco Pizarro

Los rumores que corrían consistían en que el Virú habían espléndidas tierras gobernadas por poderosos hombres. La leyenda del oro estuvo presente en las expediciones españolas, de la época. Así, en la exploración del Golfo de San Miguel, realizada por el capitán Francisco Becerra, se escucho algo similar, y lo mismo le ocurrió a Pascual de Andagoya cuando intentaba avanzar en la exploración hacia el sur para dar con el ansiado reino del oro. Estas leyendas se incorporaron al imaginario de los conquistadores, como es el caso de Francisco Pizarro.

 

En Panamá Francisco Pizarro consiguió la financiación necesaria por parte de Gaspar de Espinoza un importante banquero  para emprender su viaje. En 1529 firma con el Rey de España la CAPITULACION DE TOLEDO que lo autorizaba a conquistar los "Andes del Sur". Así en 1530  Pizarro se interna en tierras Incas.

 

La llegada de Pizarro coincidió con un momento de crisis sucesoria en el Imperio entre los hermanos Huascar y Atahualpa cada uno de los cuales se consideraba el legítimo heredero de su padre. Enfrentados ambos, en 1532 Huáscar resultó vencido y hecho prisionero por su hermano Atahualpa. Pizarro se aprovecha de esta situación . Hacia mediados de noviembre de 1532, los españoles llegaron a Cajamarca y hacen llegar un mensaje a Atahualpa anunciando que llegan en son de paz. El ejército de Atahualpa era muy numeroso, pero tenia desventajas en cuando al armamento. La idea de Pizarro era  apresar al Inca por sorpresa. Atahualpa ya estaba en la plaza de Cajamarca,  rodeado con su ejército, mirando a los visitantes desde lejos.
Guzmán Poma de Ayala reconstruye el encuentro entre Atahualpa y Pizarro en base a testimonios :

“A través del indio Felinillo habló Pizarro con Atahualpa, informándole que era enviado de un gran señor. El Inca le respondió que le creía “pero no tenía que hacer amistad, que también él era un gran señor en su reino”. Habló entonces el Padre Valverde con una cruz en la mano derecha y una Biblia en la izquierda, exigiéndole que adorase a Dios y a la cruz.

Atahualpa respondió que “el no adoraba sino al Sol que nunca muere y a sus dioses… Preguntó quien le había enseñado sus creencias y el fraile le dijo que se lo había dicho el Evangelio. Atahualpa pidió el libro y dijo: “dámelo a mí, que me lo diga a mí”. Dijo luego, “no me dice nada” y con gran majestad echó el libro a las masas. El fraile exclamó: “aquí caballeros están en contra de nuestra fe”.



Interior del cuarto del rescate

Luego de esto se desata la batalla y los españoles toman prisionero a Atahualpa y este ofrece como rescate por su libertad, llenarle de todo el metal precioso hasta donde alcanzara el brazo levantado de un hombre, en el hoy conocido "cuarto de rescate", la habitación que le servía de prisión, de 6,5 m de largo y 4,5 m de ancho de altura.



Vista exterior del cuarto del rescate



 

Atahualpa envió inmediatamente correos a todos rincones del imperio con la orden de traerle todo el oro que pudieran; siete meses después logran pagar el rescate, pero Pizarro consideró que para someter a los incas era necesario matar a Atahualpa, por lo que lo acusó de haber matado a su hermano Huáscar, de idolatría, de adulterio, de mantener relaciones con su hermana y de conspirar contra los españoles. Por tales delitos era condenado a morir en la hoguera, pero si aceptaba la fe cristiana, el veredicto sería atenuado y en vez de quemarlo, lo estrangularían (garrote vil).

 El inca protestó de la sentencia y se negó a abrazar el cristianismo, pero una vez en la hoguera pidió ser bautizado. Así se hizo, dándole el nombre cristiano de Juan; luego, le pasaron un hilo metálico en torno al cuello mientras los clérigos cristianos rezaban. Poco después, el inca dejaba de existir, era 29 de agosto de 1533. También ejecutaron a los principales jefes incas y se repartieron mujeres como parte del botín.

Una vez ejecutado Atahualpa, Pizarro reconoció como Inca a otro de sus hermanos, Manco y entró triunfante en la capital, Cusco, en 1533. Allí organizó el primer Cabildo y repartió tierras entre sus seguidores.

Tres años después Mancó huyó de Cuzco, levantó un enorme ejército y atacó a los españoles. El regreso de Almagro, desde Chile, obligó a los indios a levantar el sitio. En 1544, Manco Inca fue ejecutado, pero la resistencia continuó entre sus descendientes, hasta que uno de ellos Tupac Amaru fue decapitado por los españoles en 1572

Además de la resistencia indígena, se produjo la lucha entre los conquistadores Almagro y Pizarro, por la posesión de Cuzco, entre otras ambiciones personales. La guerra duró 11 años (1536-47) en las que murieron Almagro, su hijo Diego y los tres hermanos Pizarro, Francisco, Hernando y Gonzalo.

La ciudad de Cuzco, que había sido capital del imperio incaico, no servía para vincularse con España, por estar situado en el interior del territorio, por lo que en enero de 1535 se fundó la Ciudad de los Reyes, Lima, que se convertirá en uno de los centros más importantes de la América española.

 



PRUEBA SEMESTRAL PAUTAS

Les dejo aquí algunas de las posibles preguntas que irán mañana en la prueba. Recuerden que cualquier duda pueden consultarme aquí.


1. Sitúa en el mapa la zona geográfica por la cual se extendió la civilización Inca

2. En el tema “Huelga de Amores” del grupo Divididos que escuchamos y analizamos en clase, se dice en un tramo del mismo:  “cerra los ojos, dame la tierra, tomá la Biblia”. Podrías indicar el significado de esta estrofa en el contexto de la conquista de América

3.    Qué era una CAPITULACION?  Define y da ejemplos en el contexto de la Conquista de América.



4.     Desde fines del S XV y a lo largo del S XVI, España, Portugal, Inglaterra, Francia y las Provincias Unidas se lanzaron a la conquista de territorios ultramarinos. Podrías indicar cuales fueron las causas (económicas, políticas y religiosas) de este fenómeno?



5     A que nos referimos cuando hablamos de Contrarreforma Católica?

6. Explica las causas de la Reforma Protestante sucedida durante el S XVI en Europa


7.    A que grupo social pertenecían los “Conquistadores” y explica porque?

8.  En clase al trabajar con los Conquistadores, aquellos hombres que se hicieron a la mar en busca de nuevas tierras, mencionamos que estos poseían características típicamente medievales al tiempo que características modernas. Podrías detallar cuales eran unas y cuáles otras?.

9.    Completa el siguiente texto referido a la Conquista con las palabras que faltan:

Las islas del ……………. Se transformaron en la base de las futuras exploraciones a tierra firme en el continente. Las riquezas encontradas en el ……………………….. despertaron la codicia de los ……………………………… la explotación de estas riquezas requirió de …………… de …………………… para lo cual fue necesario someter a la población …………………..

Los..……. contaban con …………………..de……………………., ………………………… y ……………………….. que facilitaron la conquista, pero también las ……………………………… facilitaron la tarea de los españoles. ………………………….., ………………………., ………………………., ………………………….. y …………………… eran enfermedades absolutamente desconocidas para la población …………………………………….. y por lo tanto carecían de ………………………………………….. ante ellas.

 

10.   Cuál era la justificación JURIDICA por la cual se consideraba legítima la apropiación de los territorios conquistados?

11. Completa el  siguiente texto  con las palabras que faltan:

La llegada de Colón a América provocará rispideces entre la Corona …………… y la de ……………….. Ante esto la Corona  pide la intermediación del Papa Alejandro VI.  El resultado de esta intermediación fueron las Bulas Alejandrinas, a través de las cuales se ………… a la Corona española el dominio de todas las tierras descubiertas con la obligación, por parte de la Corona española, de ……………….. a todos los habitantes de estos nuevos territorios. Notoriamente ……………… se sintió perjudicado y emprende una negociación directa con la Corona …………………… De esta negociación surge el ………………………de………………………….. firmado en 1494 Este tratado dividió al mundo trazando una ……………. imaginaria a 370 leguas al oeste de las Islas del Cabo Verde, con esto una parte del actual territorio de…………… quedó en manos de Portugal.

12. Qué era el INDEX, creado en el año 1559 en el marco de la Contrarreforma Católica?

 

13.    El siguiente texto fue escrito por Gonzalo Fernandez de Oviedo  considerado el primer Cronista de Indias. Podrías decirme a quienes hace referencia en el siguiente texto y que opinión te merecen sus palabras?:"...naturalmente vagos y ociosos, melancólicos, cobardes, y en general gentes embusteras y holgazanas (...)¿Qué puede esperarse de una gente cuyos cráneos son tan gruesos y duros que los españoles tienen  que tener cuidado en la lucha de no golpearlos en la cabeza para que sus espadas no se emboten?."

14. Hacia el Siglo XV, se produjeron cambios en la forma de pensar, surgió una nueva idea acerca de la vida y del ser humano que sustituyó a la concepción cristiana medieval de que la vida terrenal era un simple pasaje para la vida después de la muerte. El Medioevo participó de una concepción TEOCENTRICA. Ya, a partir del Siglo XV podemos hablar de ANTROPOCENTRISMO.  Define y explica los conceptos de Teocentrismo y Antropocentrismo.

 

15.     Podrías decirme y explicarme a que tratado hace referencia la línea roja que aparece en el siguiente mapa

 

 

 

16.  Mira la siguiente viñeta y dime porque crees que los indígenas se ríen de Colón cuando este les dice que vino a “descubrirlos”.

 

 

 

 

 

PRUEBA SEMESTRAL

RECUERDEN QUE EL MARTES TENEMOS LA PRUEBA SEMESTRAL Y QUE AL IGUAL QUE PARA ESCRITOS ANTERIORES LES RECOMIENDO ESTUDIAR DEL CUADERNO, DEL BLOG, DEL LIBRO DE TEXTO U OTROS LIBROS QUE ENCUENTREN EN LA BIBLIOTECA DEL LICEO REFERIDOS A LOS TEMAS QUE EN CLASE HEMOS TRABAJADO.

TAMBIEN RECUERDEN INGRESAR NUEVAMENTE AL BLOG EL LUNES EN HORAS DE LA TARDE A LOS EFECTOS DE ENCONTRAR ALGUNA PISTA PARA EL MARTES.

CUALQUIER DUDA QUE TENGAN PUEDEN CONSULTAR POR AQUI Y LES CONTESTARE.

EL PROCESO DE LA CONQUISTA 1

EL PROCESO DE LA CONQUISTA

Primera etapa 1492 - 1520

 

 

Como lo mencionamos en clase, las islas del Caribe se transformaron en la base de las futuras exploraciones a tierra firme en el continente. Fue en estas islas en las cuales se pusieron en práctica las primeras formas de dominación que luego se transformarán en dominantes en el continente.

 

Las riquezas encontradas en el Caribe (oro y perlas) despertaron la codicia de los españoles y la explotación de estas requería de mano de obra, para lo cual era necesario someter a la población indígena.

 

Los españoles contaban indudablemente con armamento de fuego, caballos y perros que facilitaron la conquista, pero también las epidemias facilitaron la tarea de los españoles. Gripe, viruela, malaria, paperas y sarampión eran enfermedades absolutamente desconocidas para la población indígena y por lo tanto carecían de defensas ante ellas. La viruela disminuyó drásticamente la población en la isla de La Española en poco menos de 20 años. Junto con las epidemias las condiciones de trabajo impuestas por los españoles agravaron aún mas la situación.

 

Es así que en esta primera fase los conquistadores repartieron tierras e indios entre sus hombres reservándose para ellos la explotación de los yacimientos de metales y otras riquezas. Bajo la mirada de los españoles los indígenas debían sumergirse a los efectos de buscar ostras y extraer las perlas al tiempo que en los "lavaderos de oro" (extracción de oro en los ríos) se trabajaba en forma continua y con una alimentación mínima.

 

Debido a este régimen de trabajo los indígenas dejaron de trabajar sus tierras y por ende de producir alimentos reduciendo aún mas sus posibilidades de subsistencia. El descenso de la población disminuyó la mano de obra disponible. Estas condiciones fueron denunciadas por algunos frailes, como vimos en la entrada anterior,  y reclamaron a la Corona española cumplir con la obligación original de tratar a los indígenas como "hijos de Dios" y evangelizarlos.

 

 

 

Pero el descenso demográfico indígena trajo otras consecuencias. La explotación desmedida de perlas y oro de los ríos agotó las reservas de estos en las islas. para sustituir esto se introdujo el cultivo de CAÑA DE AZUCAR, cultivo este que exigía un gran número de trabajadores. La solución hallada ante la falta de indígenas fue la  importación de ESCLAVOS. Los conquistadores recibieron licencias o permisos reales para traer esclavos. La mano de obra esclava procedente de África sustituyo a la población originaria en las islas y hacia mediados del S XVI el 90% de la población era negra.

 

 

 



JUSTIFICACION DE LA CONQUISTA

ARGUMENTOS BAJO LOS CUALES SE JUSTIFICO LA CONQUISTA

 



“Los viajes de exploración de los Siglos XIV y XV respondían a una difundida tesis jurídica de la época, según la cual era lícito apropiarse de los  países recién descubiertos que pertenecieran a príncipes no cristianos. La conciencia jurídica del hombre medieval estaba inspirada por la religión. Como cristiano creía tener un mayor derecho de posesión que los infieles…” Konetzke, Richard “América Latina II: la época colonial”, p. 21

Si bien la Corona española se pronunció claramente sobre la libertad de sus vasallos americanos, hubo voces contrarias a esto, lo que estas voces ponían en cuestión era si los indígenas americanos eran seres humanos.

 

En base a esto en clase leímos algunos testimonios que documentan las distintas posiciones respecto a los indígenas.

 

                                                         Gonzalo Fernández de Oviedo (1478 - 1557)

 

De origen español, es considerado el primer cronista de Indias siendo  enviado por el emperador Carlos V. Su opinión con respecto a la población indígena :

 "...naturalmente vagos y ociosos, melancólicos, cobardes, y en general gentes embusteras y holgazanas (...)¿Qué puede esperarse de una gente cuyos cráneos son tan gruesos y duros que los españoles tienen  que tener cuidado en la lucha de no golpearlos en la cabeza para que sus espadas no se emboten?."

Francisco de Vittoria (1486 - 1546)

Teólogo y jurista español. Sostuvo que los indios no son seres inferiores y que poseen los mismos derechos que cualquier ser humano y que por ende son dueños de sus bienes y sus tierras. Pero, y al mismo tiempo elaborará una teoría donde defiende y legitima la conquista de América en base a la protección de los propios indígenas contra la tiranía de sus propios jefes.  En 1542 al promulgarse las Leyes Nuevas de Indias, estas ideas serán tenidas en cuenta y se promulgará en ellas que los indígenas son seres humanos libres, pero se colocarán bajo la protección de la Corona Española al tiempo que se justificará la conquista en pos de la libertad de los indígenas.

Fray Antonio de Montesinos (1475 - 1540)

Monumento a Montesinos en la actual República Dominicana

 

 

 

En 1510 formó parte del primer grupo de Sacerdotes misioneros enviados a América y se convirtió en defensor de los indios Tainos. En diciembre de1510 pronuncia su célebre sermón:

"Esta voz, dijo él, que todos estáis en pecado mortal y en él vivís y morís, por la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes gentes. Decid, ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a estos indios? ¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas, donde tan infinitas de ellas, con muertes y estragos nunca oídos, habéis consumido? ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados, sin darles de comer ni curarlos en sus enfermedades, que de los excesivos trabajos que les dais incurren y se os mueren, y por mejor decir, los matáis, por sacar y adquirir oro cada día?..."

Juan Ginés de Sepúlveda (1490-  1573)

 

 

Historiador y eclesiástico español. Fue un destacado defensor de la conquista de las nuevas tierras americanas y de la inferioridad de los nativos frente a los españoles, lo que justificaba su empleo como esclavos en las explotaciones imperiales.

“Con perfecto derecho los españoles imperan sobre éstos bárbaros del Nuevo Mundo e islas adyacentes, los cuales en prudencia, ingenio, virtud y humanidad son tan inferiores a los españoles como niños a los adultos y las mujeres a los varones … ¿Qué cosa pudo suceder a estos bárbaros más conveniente ni más saludable que el quedar sometidos al imperio de aquellos cuya prudencia, virtud y religión los ha de convertir de bárbaros, tales que apenas merecían el nombre de humanos, en hombres civilizados … y si rehúsan nuestro imperio podrán ser compelidos por las armas a aceptarle, y será esta guerra, como antes hemos declarado con autoridad de grandes filósofos y teólogos, justa por ley natural” Juan Ginés de Sepúlveda “De la justa causa de la guerra contra los indios”

Bartolomé de las Casas (1474 - 1566)

 

Fraile español domínico emprendió una campaña para defender los derechos humanos de los indios; para dar ejemplo, empezó por renunciar él mismo a la encomienda que le había concedido el gobernador de Cuba, denunciando dicha institución castellana como una forma de esclavitud encubierta de los indios (1514). Insistiendo en la evangelización como única justificación de la presencia española en América, propuso a la Corona reformar las Leyes de Indias, que en la práctica se habían demostrado ineficaces para poner coto a los abusos. En 1537-38 dirigió otra empresa de colonización en Guatemala, esta vez con más éxito, pues obtuvo el control del territorio por medios pacíficos y desterró de allí la práctica de la encomienda, aunque el tributo indígena que implantó en su lugar conducía muchas veces a la servidumbre personal como forma de pago.

 

Pueblos Precolombinos

PUEBLOS PRECOLOMBINOS

En vista de lo que me comentaron el viernes con respecto a que en primero no habían trabajado con pueblos precolombinos les dejo aquí un pequeño resumen para que vayan leyendo. De todos modos, en clase y de acuerdo a los requerimientos del programa de este año trataremos de ir explicando conceptos puntuales.

Se pueden distinguir dos grandes zonas culturales: Mesoamérica, abarca gran parte de México, Guatemala, Honduras y parte de Nicaragua; Área andina, se extendía a lo largo de la zona de los Andes, entre la Cordillera de los Andes y el Océano Pacifico.

 

 

MESOAMERICA

 

 

 

 

 

 

 

 

AREA ANDINA

 

 

 

Imperio Inca

 

El territorio del Tahuantisuyo, ubicado en el área andina, comprendió parte de los actuales territorios de Ecuador, Perú, Bolivia, Chile hasta el río Maule y el noreste argentino. En su apogeo llego a tener una extensión de 3.000 Km. De norte a sur y de 500 Km. De este a oeste.

 

Organización Política

 

 

El Tahuantisuyo estuvo dividido en cuatro "suyos" (regiones) cada uno administrado por un Apo. A su vez cada Suyo se dividía en provincias administradas por un CURACA.

 

Organización económica

 

La organización económica inca estuvo basada en el cultivo intensivo de la tierra , con lo cual se aseguraban el alimento , tanto individual como colectivamente.La producción era muy variada y los cultivos más importantes eran el maíz y la papa. Los incas aplicaron diferentes técnicas agrícolas que mejoraron el rendimiento de los cultivos. En la zona árida de la costa usaron el guano -excremento de aves marinas- como fertilizante de las tierras y construyeron canales de riego. En el interior, sobre las laderas de las sierras, cultivaban en terrazas. Además, el dominio de pueblos que habitaban diferentes zonas les permitió obtener, mediante el pago de tributos, productos que no había en su propio hábitat.

 

Técnicas agrícolas

 

Usaron la azada y la taclla (una larga azada provista de un vástago en el que se apoyaba el pie para así hundir más el instrumento en la tierra), el empleo de fertilizantes (estiércol de animal en las tierras altas y pescado descompuesto, o bien guano, en las zonas costeras), también conocieron la irrigación artificial por medio de canales, acueductos y balsas y el cultivo en terrazas para aprovechar hasta el máximo las tierras de las altas laderas andinas. Los incas no sólo cultivaron los terrenos planos o semi inclinados, usaron un sistema ingenioso para cultivar las laderas de los cerros, esta técnica consistía en formar terrazas, denominadas “andenes”, que rellenaban con tierra vegetal que era contenida con muros de piedra.

 

Cultivo en terrazas

Ganadería

aunque no era tan importante como la agricultura, era un elemento básico en la economía del imperio. La llama se aprovechaba por su lana, larga y espesa, y como animal de carga (no soportaba más de 50 Kg de peso, pero resiste perfectamente la enrarecida atmósfera de las alturas andinas); las Vicuñas y alpacas eran apreciadas por su finisima lana, con las que se tejía las más bellas telas destinadas al Inca y a su séquito. Los rebaños, como la tierra, eran propiedades del estado y estaban divididos en tres categorías: del estado, de sacerdotes y pueblo. Cada comunidad poseía un cierto número de animales, perteneciente a cada categoría, que debía cuidar y atender y cuyos productos debía entregar al estado en su totalidad; de la parte correspondiente al pueblo, los tejedores realizaban los vestidos que periódicamente eran entregados a los campesinos.

Vicuña

 

 

 

 

Llamas

 

 

 

 

Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de tierras sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidráulicos: mucho de los canales de regadía de la sierra aún hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de cultivo.

El Ayllu

El ayllu era la comunidad de campesinos unidos por vínculos familiares, que tenían antepasados en común y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a cada comunidad para su subsistencia. Anualmente, un funcionario local asignaba parcelas a cada familia según el número de sus componentes. Pero los campesinos no eran propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas colectivamente por todos los miembros de la comunidad. El ayllu o comunidad campesina debía entregar fuertes tributos en productos y en trabajo al Estado Inca y a los curacas. Las familias más numerosas, recibían mayor cantidad de tierras.

Los propietario de las tierras en el tahuantinsuyo era el estado que estaba representado por el inca quien las repartía con el fin de que sean trabajadas ,cultivadas y recibir un tributo o usufructo.Cada año se precedía a repartir las tierras entre los ayllus.

 

Las tierras del Estado se dividían en

 

1. Tierras del pueblo, estaban distribuidas para cada familia, en este caso, no se tenía que dar nada como tributo de su parcela o tierra.

2. Tierras del inca ,eran para la manutención de la clase social gobernante como el inca, las panacas reales, funcionarios incas y el ejercito.

3. Tierras del sol , reservadas para las autoridades que se encargaban del culto a los dioses. El usufructo era destinado para las ofrendas y la manutención de las personas encargadas de los rituales, especialmente para la preparación de las bebidas y comidas que se convidaban durante las fiestas que se organizaban en homenajes a los deidades incaicas.

 

El trabajo en el Imperio Inca

 

Obligatoriedad : El trabajo era obligatorio para los habitantes del ayllu , solo era eximido de ello las personas con incapacidades físicas

-Equidad : Este principio indica que cada individuo trabajaba depende a sus capacidades físicas e intelectuales

-Alternabilidad :Consiste en que no siempre se trabajaba en lo mismo ,esto fue practicado contra el cansancio, aburrimiento o tedio que implicaba realizar las mismas labores

El trabajo representó la principal actividad del imperio incaico y presentó las siguientes formas: mita, minka y ayni.

 

LA MITA,  era un sistema de trabajo a favor del Estado Imperial del Tahuantinsuyo, donde se movilizaban multitudes de indígenas a trabajar por turno en labores de construcción de caminos, puentes, fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, explotación de minas, etc. Existía una mita para servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, músicos, chasquis y danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres casados, más no las mujeres, comprendían entre los 18 y 50 años.

La Minca, MINKA, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de beneficio para el Estado, donde concurrían muchas familias portando sus propias herramientas, comidas y bebidas. Las familias participaban en la construcción de locales, canales de riego, así como la ayuda en la chacra de las personas incapacitadas huérfanos y ancianos. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las personas que no asistían al trabajo eran expulsados del ayllu y perdían su derecho a la tierra.

EL AYNI , era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos agrícolas y a las construcciones de casas. El ayni consistía en la ayuda de trabajos que hacía un grupo de personas a miembros de una familia, con la condición que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, mañana por mi y en retribución se servían comidas y bebidas durante los días que se realicen el trabajo. Esta tradición continúa en muchas comunidades campesinas del , ayudándose en las labores de cocina, pastoreo y construcción de viviendas. 

Organización Social

 

El Ayllu (núcleo familiar) constituía la unidad básica de la organización social.

Poseían una organización comunitaria de la propiedad, tanto sobre la tierra como sobre el ganado. Cada miembro tenia acceso a ellos y, en retribución, debía trabajar para el ayllu. Cada ayllu tenia derechos sobre un territorio determinado, dentro del cual cada jefe de familia recibía un terreno para sus sustento. Sobre los ayllus se ordenaba una sociedad altamente jerarquizada, con una gran burocracia.

 

Religión

 La organización política se sustentaba en la religión. El sol (Inti) era la divinidad

principal. El supremo sacerdote era el villac umu, quien en el mes de junio llevaba a cabo el Inti Raimi (fiesta del sol). Otros dioses eran la tierra (pachamama) y el mar (mamacocha). Para el pueblo era importante el culto a los antepasados. El imperio impuso como elemento unificador el culto al sol, pero no abolió a las deidades locales.

 Cultura

 

Las fiestas religiosas eran coordinadas por el conocimiento del año solar, ordenado en un calendario de doce meses, cada uno de treinta días. Conocían el año lunar y tenían determinados los movimientos de venus como lucero. Se regían por un sistema matemático decimal, que tuvo gran relevancia en la repartición de las tierras y en la arquitectura.